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A forma como implantamos a IA será a “verdadeira medida da nossa humanidade”

Palavra do ano na verdade – parece que até a Igreja Católica não consegue parar de falar sobre IA. Os acontecimentos que se desenrolam no Médio Oriente e a guerra contínua na Ucrânia fizeram com que o já desgastado desejo de Natal “paz na terra” fosse ainda mais sentido do que o normal (seja lá o que isso signifique). No entanto, o fato de o Papa incluir a IA na mistura poderia ter sido um pouco menos esperado.

A mensagem do Papa para o Dia Mundial da Paz (1º de janeiro) intitula-se “Inteligência Artificial e Paz”. Embora expresse um optimismo cauteloso no que diz respeito à tecnologia, também manifesta a preocupação de que, na nossa busca pela liberdade absoluta, corremos o risco de cair na “espiral de uma ditadura tecnológica”.

Na divisão entre aqueles que defendem a autogovernação e a inovação e aqueles que defendem regras rigorosas para manter afastadas as potenciais ameaças da tecnologia de IA, o Papa Francisco pertence definitivamente ao campo pró-regulação.

“A escala global da inteligência artificial deixa claro que, juntamente com a responsabilidade dos Estados soberanos de regular a sua utilização internamente, as organizações internacionais podem desempenhar um papel decisivo na obtenção de acordos multilaterais e na coordenação da sua aplicação e execução”, disse o Papa na sua mensagem aos Líderes mundiais.

No entanto, estes sentimentos não significam de forma alguma que o Papa seja totalmente adverso à tecnologia. Entre outros benefícios, diz o Papa promete, por exemplo, a libertação do trabalho penoso, uma produção mais eficiente, transportes mais fáceis e mercados mais preparados, e uma revolução nos processos de organização e confirmação de dados.

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O caso de uma nova escola de ética algorítmica

Para além das ameaças à “nossa sobrevivência e casa comum”, o Papa parece estar perfeitamente consciente dos perigos mais iminentes decorrentes da IA ​​– o reforço do preconceito, da injustiça e do preconceito.

“Precisamos lembrar que a pesquisa científica e as inovações tecnológicas não são desencarnadas e ‘neutras’, mas estão sujeitas a influências culturais”, continuou o Papa Francisco.

“Como atividades plenamente humanas, as direções que tomam refletem escolhas condicionadas por valores pessoais, sociais e culturais em qualquer época. O mesmo deve ser dito dos resultados que produzem”, afirmou, e defendeu a necessidade de um diálogo interdisciplinar visando um desenvolvimento ético de algoritmos — uma “ética algorítmica”.

A mensagem também abordou os riscos colocados pelas alucinações, a desinformação e a subsequente erosão da confiança nas fontes dos meios de comunicação social, juntamente com as ameaças à privacidade, aos dados e à propriedade intelectual. Além disso, expressou o receio de que “uma presunção prometeica de auto-suficiência” conduzisse a uma desigualdade desproporcional e à enorme acumulação de riqueza nas mãos de poucos.

No final, a maneira como usamos [AI] incluir os últimos dos nossos irmãos e irmãs, os vulneráveis ​​e os mais necessitados, será a verdadeira medida da nossa humanidade”.

De acordo com os mais ferrenhos defensores da IA ​​(a missão da OpenAI é criar “AGI segura que beneficie toda a humanidade”), a IA provavelmente poderia fazer um trabalho melhor na intermediação da paz do que os humanos.